HOT ! 【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱

真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 管長 方谷浩明 老師 一行 明歴々露。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄」　■寸　法■　（約）幅 ３５.４cm× 丈 １８６.５cm・軸先寸 　■略　歴■　西部文浄（にしべぶんじょう）東福寺塔頭（たっちゅう）同聚院（どうじゅいん）元住職大正１４年　滋賀県彦根市　江国寺に生まれる。栗原蘆水　先生　書道作品。南禅寺専門道場に掛塔（かとう）。【真筆】茶掛　且坐喫茶◆大徳寺派 逢春寺 前大徳 法谷文雅　共箱・タトウ箱付。表装は良い状態です。八社宮翠石　肉筆色紙。関防印は正法眼です。掛軸-1359　松平不昧　竹画賛　宗旦狂歌写　講談社　印刷工芸作品。　　箱書、落款があります。ゴブラン織絵画　額縁入　 風景と人物 木製フレーム。しかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。Ｎ３２７　掛軸　大徳寺　小林太玄　『利休居士像』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。掛軸 大徳寺 桂堂紹昌筆 一行書 「明歴々露堂々」 共箱 C 6864A。昭和１０年　福井県小浜市　高成治にて得度。昭和２６年　大谷大学卒業。掛け軸　頭山満　国家主義者［行書］紙本　合わせ箱！。端渓硯 ★☆ 端渓名硯 端硯 老坑端渓硯 龍戯珠紋彫 龍紋 古端硯 中国古美術。柴山全慶老師について参禅弁道（さんぜんべんどう）昭和４９年　京都市東山区　臨済宗東福寺塔頭同聚院住職に就任。平成６年　遷化（せんげ）。明治大正期 本誓寺 松本白華 詩 掛軸 仏教 美術 骨董 和室 時代物 茶道具。【真筆】茶掛け　白雲抱幽石◆大徳寺 塔頭大仙院 住職 尾関桃林 共箱・タトウ箱付。本紙下部にシワあります。こちらの茶掛け 明歴々露堂々 は、東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 老師の真筆の書でございます。良　大徳寺　太室宗宸　一休和尚の和歌　掛け軸　合わせ箱。(610*Z285)書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。軸先：木製　漆塗。　　紙本：墨書。鬼滅の刃 柱稽古編他 Blu-ray 購入特典 複製色紙。古い掛け軸　たくさん。　付属品：共箱、タトウ箱付。～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。しょうわ額縁 叙勲額 翔 勲章額。書道　高級硯　掘り絵入り　筆置き文鎮。一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。オーダー品 30mm 朱白セット。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「無事」共箱 縁起物 禅語。